公讳宗象，字仲祖。曾祖审进，保平、静江军节度使，赠太师、京兆郡王；祖彦钧，安化军节度使；父赞文，内殿承制；母李氏，旌德县太君。初，承制公捐馆，夫人上言，以公昭宪皇后之裔，愿世其禄，朝廷悯之，授公三班借职。历监西京都亭驿兼礼宾院、三泉县商税，以课息羡溢，特转一官，充并州阳兴寨兵马监押，嘉、眉州巡检。集贤校理刁约知公才，辟监韶州永通监，鼓铸增倍，优被赏典。秘阁校理李綖闻公名，辟句当卫州淇水第二监，后为寿州城南门外都巡检使兼守把浮桥催纲，尉氏县兵马都监，永兴军奉天县兵马都监。元丰中特差充信州兵马都监。公从仕三十馀年，自三班借职，十四迁至左藏库副使，历官无玷累，而所至有治绩。事亲笃于孝，而训子以义方，姻睦称于宗族，信义施于僚友，节行著于乡党，才美闻于缙绅。伟哉！公以二子登朝，屡膺褒典，累赠至左屯卫大将军，会改官制，换赠武功大夫。自非善庆之积，畴克至此！公首娶林氏，次娶王氏，后娶王氏，并追封太令人。四男：轸，见武翼大夫致仕；亢，故供备库副使、知孚州军州事；宿、奎早亡。三女：长适故内殿崇班张太初，次适武翼郎史绅，次适故敦武郎李仝。孙六人：翰早亡，翱、翔并承节郎，必强早亡，必简承信郎。孙女一人，适贡士李扬休。公以元丰六年十月初九日以疾终于信州官舍，享年六十六，权厝京城之东。后三十五年，嗣子轸卜重和二年二月十四日，举祖妣之柩归葬于河南府洛阳县贤相乡双洛原，祔京兆郡王之茔。以公力备闻伯父之遗美，见委以铭，义不当辞。铭曰：

仕之克勤，宠加于身。善积诸己，庆贻后人。褒赠屡锡，佳城维新。其与嵩洛，万古不泯。

佳山水如王佐才，可就不可致。天秘未籥，隐德弗耀，非胸中丘壑，扪萝陟险，履嵚蹈𡼭，极幽邃，穷遐隐，何以发奇怪之蕴？暨阳五泄，越绝佳处，相攸者默，唐僧也，编茨拾橡，不啻大厦广居，食前方丈。洞山诸老崭然见头角，自是始有五泄之名，喧传浙东西。由唐而宋，名胜接武。把麾而至者，自集贤校理刁约始，所谓「近模雁宕形容小，远较庐山气势高」，乃其诗也。持节而至者，自尚书主客杨杰始，则曰：「堪笑兴公游未到，都将佳语赋天台」。自是枵岩虚窦，嵌石倒涧，奇咏芳什，翰墨相照映，往往蚀苔藓，著薜荔，日远日益漫。某人萃而裒之，欲锓诸梓，示游观者，使其新思油然而作。然后窥五汲，问两源，濯县水，蹑飞磴，袭诸贤逸迹，钉两公旧题，援毫而赋，赋罢而歌，勺泉以酹此山之灵，而勒回俗驾，或未已也。

旧诗过烦镌刻，及墨竹桥字，并蒙寄惠，感愧兼集。吴兴自晋以来，贤守风流相望，而不肖独以罪去，垢累溪山。景纯相爱之深，特与洗饰，此意何可忘耶？在郡虽不久，亦作诗数十首，久皆忘之。独忆四首，录呈，为一笑。耘老病而贫，必赐清顾，幸甚。

景祐元年秋八月壬戌，枢密使、同中书门下平章事王公薨于位，天子震悼。翌日，临其丧，废朝三日。以太保、中书令告其第，命鸿胪、内侍通治丧事，赙物恤孤，卒用其加等。礼官考行，谥曰文康。即以其年十月，葬河南府河南县洛苑乡魏封原，举二夫人祔焉。公讳曙，字晦叔，其先太原人。始，王氏居太原，为著姓，其后有徙西河者。公之先君，能传其世系之所从，实隋世文中子之弟绩之后。绩号东皋子，东皋而下，间有儒者，然不大显，亦未尝去河汾。经乱亡，其谱不复贯叙，故后世唯祖东皋子。至公始葬先君河南，今遂为河南人。曾祖杰，祖崇，生兵间，以义勇自许。河东大将周德威闻其名，召补裨校。德威后帅燕军，以战死。失知己，功业不著，以寿终。考景纯，少客燕地，感家世儒者，不当用材武进。乃南游嵩洛，得左嵩谭用之者为之友，寖以文称。还太原，至境上，时刘氏方据其地，叹曰：「天下将定，以区区一方支天下兵，此危国也」。遂不入，止上党，帅延致幕府。府罢，不复作吏，购四方书，或手抄之。晚年，书数千卷。端拱中，终京师。及公之贵，追荣三代，曾祖太傅，曾祖妣张氏韩国太夫人；祖太师，祖妣阎氏齐国太夫人；考太师、尚书令，妣祁氏鲁国太夫人。公少举进士，淳化三年上第。释褐河南府巩县主簿，再调定国军节度推官。咸平中，天子用古科目考方闻之士，工部尚书赵公昌言举公贤良方正，试入等，授著作佐郎，出知明州定海县。代还，为群牧判官，赐五品服，迁太常丞。受诏脩《传灯录》，判三司凭由勾簿司，考发开封贡士。坐失实，出监庐州茶税。东封加恩，迁博士，通判陈州。未至任，诏还，豫脩《册府元龟》，以工部员外郎充龙图阁待制，赐三品服。从祀汾阴，迁工部郎中，改右谏议大夫、河北转运使。部吏受赇失举，劾罢，知寿州，改淮南运使。归朝，勾当三班院，纠察在京刑狱，权开封府事。加枢密直学士，知益州。坐开封府日保任掾吏犯法，降授左司郎中。寻复谏议大夫，召为给事中兼太子宾客。天禧三年，同知礼部贡举，所诎士或倡言被抑，无行者从而哗之，不复辨状，降为谏议大夫。俄复给事中，同知通进银台司、门下封驳事，兼群牧使。四年，寇莱公被罪，坐姻累罢学士，知汝州。乾兴元年，犹以前坐责授郢州团练副使。天圣元年，起为光禄卿、知襄州。二年，再知汝州。四年，复给事中、知潞州。六年，迁工部侍郎，知河南府，移永兴军。七年，入为御史中丞兼理检使。七月，以工部侍郎参知政事。明道元年六月，朝，入殿庐，未及对，以疾还第，即上章求解政事。七月，授户部侍郎、资政殿学士，知陕州。是冬改元推恩，迁吏部。二年夏，徙知河阳。秋，再知河南府。十一月被召，加检校太傅，充枢密使。明年七月，加同中书门下平章事。未几疡发，下乎浸淫，以至大病，享年七十二。公幼得先公所聚书，读之，至《周官》、《春秋》，尤极其义，故为文章，必本制度，临政长于断事。虽天性通悟，发为事业，迹其源流，盖有助焉。景德中，天子尝命近臣修书，时杨文公在翰林，公止太常属丞，制以二公并命。论者以材名等夷，非复爵位差降也。临益部日，会岁饥，众心颇摇。公曰：「往时蜀扰，非有豪杰为倡先，特以攘寇不息，驱而合之，浸大耳。今欲制其前，莫若禁盗」。于是严盗法，犯者一切皆死。出金谷募告者，又俾爪牙吏摘其囊橐画谋者，久必就拘，或示惨刑，蜀人股栗，岁中遂无盗。然用他法皆宽平，诖误多贷免。尝有卒夜告其军将乱，公覆状，立辨其伪，斩之，军士皆感泣。蜀旧以季春粜廪粟以济民，言利者增其直，公抗奏复旧，著为定制。先是，礼部尚书张公咏再守成都，蜀人怀之，以为后无继者。及公去，遂有「前张后王」之谚。其临他郡，则因其俗而治之，施其术若无穷，然使人爱之，如蜀人为尤重。狱讼无细大，必精意处之。上党有杀人者，公察情非是，面讯其状。其人以为不得真杀人者，已无免理，卒不自明。僚吏亦言不足疑。公密以物色，捕杀人者，得之，作《辨狱记》以戒理官。前在西部，有中人建议广旁陵屋居，僦之取利，以荐园寝。公上言神道尚静，今亟有兴作，牟细利，为家人烦亵之荐，非所以奉祖宗意。于时近倖方用土木取功赏，书奏，皆惮其守正。任中宪日，属玉清昭应宫灾，诏以卫卒及掌事者付台劾火起状。时太后临政，谓公曰：「此人火，非天灾，必戮守卫者」。公上疏曰：「昔鲁桓、僖宫灾，孔子以为桓、僖亲尽，当毁者也。汉辽东高庙及高园便殿灾，董仲舒曰：『高庙不当居辽东，高殿不当居陵旁』。故天灾若语此宫所建非应经义，望以臣议下大臣，茍不合故典，请归田里」。时议者或云宫当修复，大臣虽以财费不充沮之，未有斥言不当建者。及公援据经典，辞颇切至，上及太后皆感悟，薄前守卫者罪，修宫议亦寝。明道中，岁旱，公以成汤六事为言，且云：「今一岁四赦，则政不节，一事也，愿深以五事为戒」。在河阳，会遣使济渎祠醮，公上言岳渎山川自非时祀，请罢勿祀，以息扰下之弊。公坐莱公，去京师十年，天下有宰相望，士大夫惜公且老，惧不克相，延企者久之。及晚节登用，虽以东宫之旧，上雅意所属，然亦公议有在焉。尝以人臣患不节俭，深自亏损，在京师居第隘甚，起居常一室，中厩唯二马，食无重肉，处之泰然，盖矫时之为也。笃于朋友，乐周其急。治家甚严，退居私庭，诸子甥侄，横经侍席间，命次子鼓瑟以自娱，终岁无丝竹之乐。洛中营小园，归意甚决。末年恩礼愈极，终不得谢，有志弗就，良足悲已。初夫人石氏，平原郡君；次夫人寇氏，冯翊郡君。子二人：益恭，虞部员外郎，孝谨温厚，得其家法；益柔，右赞善大夫，笃学好古，善自树立。二孙：慎言，光禄寺丞；慎行，太常寺太祝。女七人，适校书郎陈勘、将作监主簿赵士宗、殿中丞孙瑜、殿直杨舜臣、唐州推官尹宗济、光禄寺丞张宗简、将作监主簿陈安石。孙女四人，并幼。公母弟映，试将作监主簿，早世。有子二人：益谦，左侍禁；益冲，将作监丞。公所著文集四十卷，《两汉诏义》四十卷，《周书音训》十二卷，《唐书备问》三卷，《群牧故事》六卷，《庄子指归》三篇，《列子指归》一篇。再使北虏，作《戴斗奉使录》二卷。公既葬二年，虞部君泣谓某曰：「先君素慎密，在中书枢府，为上谋虑，虽子孙莫得闻，故嘉言密论，无一传者。在任他官，多用章疏论事，命从子益冲书之，益冲密留其藁，今颇得存。及诸行事，皆世所睹者，大惧失其传。子故吏，当次之，将刻石以示后世」。洙不敢让，并以世系官阀总载之，系以铭云：

惟君御臣，勿贰勿疑，知之厥艰。惟臣事君，曰进曰退，处之惟难。畴其知之，公始庶士，旅于外庭。乃列从官，乃宾东朝，惟先帝明。逮今皇圣，信之有初，保之有终。乃翊大政，乃冠内枢，惟皇之聪。畴其处之，公在中岁，官尝下迁。不勉而和，匪畏而虔，秉常以坚。亦既在位，帝咨考成，时唯典刑。靡逸自居，靡高自名，竭忠以诚。知臣处身，匪厥艰难，惟圣逮贤。公实全德，颂之刻之，以永其传（《河南先生文集》卷一二，明抄本。）。

在任他官：四库本作「其任外官」。

昔贤首菩萨于华严会中，以偈答文殊大士，赞菩萨能示同世间云：「雅思渊才文中王，歌舞谈说众所欣」。信乎，文之能显道济物也。岂独今之然乎？自往古他方佛世无不然耳。始余年少时，走四方丛林，寻访师友，务道专学，有效古高世僧万里求师之志，于稠人中沈沈自策其气志。若上将军负所欲建立邦家之意，前迈敌国，而且战且行，不遑食息也。闻所谓东山明教禅师之高文卓行，道迈识远，凡获见其所著文画，莫不录叙而秘藏之。及于钱唐灵隐山，得嘉禾陈令举所撰师之《行业记》石刻，末云师自《定祖图》而下谓之《治平集》，又有《嘉祐集》，总六十万馀言。而其甥沙门法澄克奉藏之，以信后世。继闻其广本，除已入藏《正宗记》、《辅教编》外，馀皆在姑苏吴山诸僧室藏之。余固累遣人至彼山诸僧居历访之，而寂然无知其所在者，往往所委不得其人，失于护藏，而为好事者窃移他所也。大观初，余居仪真长芦之慈杭室，于广众中得湖南僧景纯上人者入予室。一日投一大集于席间，曰：「此老嵩之全集也，秘之久矣。闻师切慕其遗文，愿以献师」。余获之且惊且喜，念兹或天所相而授我耶！若获至珍重宝。自《皇极》、《中庸》而下，总五十馀论。及书、启、叙、记、辩、述、铭、赞、《武林山志》与诸杂著等，约一十六万馀言，皆旧所闻名而未及见者。虽文理少有差误，皆比较选练诠次，几始成集，庶可观焉。更冀善本较详，莫由得也。后又遇周格非出守虔州回，得其《非韩文》三十篇，三万馀言。又缘兵火失之，遂未能就其集。近又得本于语溪东蓝彦上人，乃与余昔于匡山所得别本较之，文字亦甚疏谬，乃以韩文条理而正之。然师之著述不得其传而散落多矣，如《天竺慈云法师行状曲记》、《长水暹勤二师碑志》、《行道舍利述》、《匡山暹道者碑》、《定祖图序》，皆余自获石刻而模传之。今总以入藏《正宗记》、《定祖图》与今文集等会计之，才得三十有馀万，其馀则蔑然无闻矣。如令举所记谓有六十万馀言者，今则失其半矣。吁嗟惜哉！今以令举所撰《行业记》标之为卷首，贵在见乎师之世系嗣祖、出世去留之迹，奇节伟行、高才胜德迈世之风焉。乃以《辅教编》上、中、下为前三卷，以师所著之文，志在通会儒释以诱士夫镜本识心，穷理见性，而寂其妒谤是非之声也。又以《真谛无圣论》缀于《辅教编》内、《坛经赞》后，以显师之志在乎弘赞吾佛大圣人无上胜妙幽远渊旷之道，不存乎文字语言，其所谓教外别传之旨，殆见乎斯作矣。故其赞末云：「示法非文字，故至人之宗尚乎默传也」。又曰：「圣人如春，陶陶而发之也；至人如秋，濯濯而成之也」。此谓终归乎静默焉。故《真谛无圣论》结云：「凡圣知觉者，真谛之影响，妄心之攀缘耳」。然有志于外文字之学者，览此二说，岂不少警于中乎？其《辅教集》旧本，以累经镂板，故虽盛传于世，而文义脱谬，约六十有馀处。今皆以经书考正之，览者可以古本参读之，则其疏谬可审矣。今自《论原》而下，至于赞辞，约为十二卷，次前成一十五卷，昔题名《嘉祐集》者是也。其《非韩文》，昔自分三十章，今约为三卷，次前成一十八卷。又得古律及山游唱酬诗共一百二十四首，分之为二，总成二十卷。命题《镡津文集》，示不忘其本也。然师常自谓人生世间，闲为第一，盖其自得闲中之趣。故其所为之诗虽不甚丰浓华丽，而其风调高古雅淡。至其写志舒怀，有迈世凌云之风，亦可想见其人也。观师《与月公晦书》，自言「余志在《原教》，而行在《孝论」》。余详考其书，则功在于《原教》、《非韩》，行在于《书僧》、即僧也者。《孝论》，德在于志尚远公而题其《影堂文》，道在于《坛经赞》、《真谛无圣论》。其文之高拔胜迈，绝出古今，则见乎《武林山志》。故后叙谓「因风俗山川之胜，欲抛掷其才力，以收其景趣也，乃作《武林山志》」。然求世之知言审音者，不亦难其人哉！师自携书谒天子、宰相而下，凡所见则止以《正宗记》、《辅教编》而投之。至于文忠公，则特献之新撰《武林山志》焉。呜呼，文忠公谓「文章如精金美玉，市有定价，非人辄可以口舌轻重之也」。其《重读徂徕集》云：「待彼谤燄熄，放此光芒悬。人生一世中，长短无百年。无穷在其后，万世在其前。得长多几何，得短未足怜。惟彼不可朽，名声文行然。谗诬不须辩，亦止百年间。百年后来者，憎爱不相缘。公议然后出，自然见媸妍」。故师之于庆历间，始以文鸣道于天下。然当是时也，宗儒束教辈，是非之锋、谤骂之焰纷然，而师终以是道发而著之为高文至论，乘风而殄之，蔑如也。故后世学者有闻其风、务其道而瞩其文者，若脱冥游，望北辰，仰昭回也。然兹姑以师之经世文章，恢弘辅赞吾如来、至圣之教之道，涉人间世而然也。若其自所履蕴操守，则莹然若珠光玉采，日精月华，而不足以方其温润高洁明净也。故令举记其行业云：「师之所以自得而乐诸己者，盖不与于此中间。虽以护法遭难，然其所谓珠光玉采，日精月华者，世虽见其有烟云水火，焚溺蔽亏之患，而其光采精华固莹如也」。故师之自携书西上，献之天子，事毕，将东归山林，而大觉琏禅师赋《白云谣》以将师之行云：「白云人间来，不染飞埃色。遥烁太阳辉，万态情何极。嗟嗟轻肥子，见拟垂天翼。图南诚有机，去当六月息。宁知絪缊采，无心任吾适。天宇一何辽，舒卷非留迹」。然则师之风貌声容，其所以出处，断可见也矣。绍兴改元之四年甲寅重阳后一日，书于禦溪东郊草堂之北轩。沙门怀悟。

臣追省当日所闻，大概正是安礼。因臣论奏王圭等诬上行私，辄有及臣之言，谓或议己，则当致害，又有御史「青虫可憎」之语。臣以其意凡陋，固未尝尽列于朝。旋观安礼，外虽狂率，中实奸险嫉忌，一言及之，必为中伤之计。属者台谏相继罢黜，安礼盖有得色，尝以此誇衒同列之间。臣自顾疏远，蒙陛下擢任不次，报宜如何，岂敢爱惜，以避安礼之暴横？属闻此语，是亦安礼平日之常谈。臣因上殿口奏者，独冀清衷照察安礼所存，实非愚臣茍用爱惜，捃摭非罪。昨因察按论列宰臣、执政官陈乞差遣，而安礼两次并是违法，都省特旨旧例直行指挥，具钞拟差。臣职在言责，岂敢有隐？乃实出于至公，未尝率情快忿。安礼恶其及己，必欲置臣于罪。莠言自口，轻躁无耻，昔所未闻。况安礼素行贪秽，所至狼籍。名在儒馆，则日出游于淫舍。湖州、润州，身任太守，娼女共政，淫秽不忌。陛下始以其兄安石之故，略其旧恶，擢置政府。然安礼恶不可掩，罪不可解。知润州日，部内致仕官刁约，馆阁故老，安礼以丈人行事之。而安礼数饮约家，辄私其侍婢。约死，乃以主丧为名，诱略其婢王氏、谢氏二人以归，今二婢在家。王氏仍已有子，闺门之内，数致忿争，至或挟持私事，欲以告官，而安礼多方以捍之。盖取之不正，则势必至此。安礼修身治家如此，其能为陛下正百官、理万民乎？安礼与其兄安国，素不相能。及闻其丧，无甚哀蹙，丧假仅满，呼妓女燕饮，嬉笑自若。安礼于所厚者薄，其能为陛下励风俗、劝忠义乎？安礼喜结四方豪富，如杭州俞缗，东南大姓，贾贩小人，未尝为安礼门客，特以贿交，去岁大礼，遂奏缗为假承务郎。安礼黩货如此，非能为陛下守法令、杜请托乎？执慈寺僧词海，乃异时安礼淫污之渊薮，出入安礼家，人不可问，道故时淫邪之游以为笑乐，无所不至。兼安礼自秉政以来，何补国事？惟自顾行实如此，则无以压服人言，故扬虚声，取悦流俗，牢笼士大夫，以卖恩招权，歛誉在己，归谤朝廷。然安礼辨事乱实，阴计害物，故士大夫莫不畏其凶燄。而安礼平居犹恟恟不自安者，独以臣辈尚在言路，轧其奸萌。窃惟御史耳目之官，本许风闻言事，惟禁中语不可泄漏。至于大臣之言，虽涉诋毁，既非亲闻，自不合坐，则传言之人，又何罪焉？臣前所闻，既未尝论列，而陛下亦不以此为安礼之罪。而安礼遽乞付有司根究者，意谓就使是实，于己无罪，但欲有司承望风旨，曲求差互，使罪之所归，不在于臣，则在于传闻之人。如此，则安礼别有罪恶，谁敢谈说？况御史位卑而无权，不足以动事，惟执政大臣喜怒，能为天下祸福。身居至近，势轧人主，则防检之道，不得不严。故责在御史绳奸纠慝，以坐制其非心。今安礼乃恃大臣之威，欲以钤制御史，杜绝言路，则安礼之志，殆将何为？

鉴湖，一曰南湖，南并山，北属州城、漕渠，东西距江，汉顺帝永和五年，会稽太守马臻之所为也，至今九百七十有五年矣。其周三百五十有八里，凡水之出于东南者皆委之。州之东，自城至于东江，其北堤石橽二，阴沟十有九，通民田，田之南属漕渠，北东西属江者皆溉之。州之东六十里，自东城至于东江，其南堤阴沟十有四，通民田，田之北抵漕渠，南并山，西并堤，东属江者皆溉之。州之西三十里，曰柯山斗门，通民田，田之东并城，南并堤，北滨漕渠，西属江者皆溉之。总之，溉山阴、会稽两县十四乡之田九千顷。非湖能溉田九千顷而已，盖田之至江者尽于九千顷也。其东曰曹娥斗门，曰稿口斗门，水之循南堤而东者，由之以入于东江。其西曰广陵斗门，曰新径斗门，水之循北堤而西者，由之以入于西江。其北曰朱储斗门，去湖最远。盖因三江之上、两山之间，疏为二门，而以时视田中之水，小溢则纵其一，大溢则尽纵之，使入于三江之口。所谓湖高于田丈馀，田又高海丈馀，水少则泄湖溉田，水多则泄田中水入海，故无荒废之田、水旱之岁者也。繇汉以来几千载，其利未尝废也。宋兴，民始有盗湖为田者，祥符之间二十七户，庆历之间二户，为田四顷。当是时，三司转运司犹下书切责州县，使复田为湖。然自此吏益慢法，而奸民浸起，至于治平之间，盗湖为田者凡八千馀户，为田七百馀顷，而湖废几尽矣。其仅存者，东为漕渠，自州至于东城六十里，南通若耶溪，自樵风泾至于桐坞，十里皆水，广不能十馀丈，每岁少雨，田未病而湖盖已先涸矣。自此以来，人争为计说。蒋堂则谓宜有罚以禁侵耕，有赏以开告者。杜杞则谓盗湖为田者，利在纵湖水，一雨则放声以动州县，而斗门辄发。故为之立石则水，一在五云桥，水深八尺有五寸，会稽主之；一在跨湖桥，水深四尺有五寸，山阴主之。而斗门之钥，使皆纳于州，水溢则遣官视则，而谨其闭纵。又以谓宜益理堤防斗门，其敢田者拔其苗，责其力以复湖，而重其罚。犹以为未也，又以谓宜加两县之长以提举之名，课其督察而为之殿最。吴奎则谓每岁农隙，当僦人浚湖，积其泥涂以为丘阜，使县主役，而州与转运使、提点刑狱督摄赏罚之。张次山则谓湖废，仅有存者，难卒复，宜益广漕路及他便利处，使可漕及注民田里，置石柱以识之，柱之内禁敢田者。刁约则谓宜斥湖三之一与民为田，而益堤使高一丈，则湖可不开，而其利自复。范师道、施元长则谓重侵耕之禁，犹不能使民无犯，而斥湖与民，则侵者孰禦？又以湖水较之，高于城中之水，或三尺有六寸，或二尺有六寸，而益堤壅水使高，则水之败城郭庐舍可必也。张伯玉则谓日役五千人浚湖，使至五尺，当十五岁毕，至三尺，当九岁毕。然恐工起之日，浮议外摇，役夫内溃，则虽有智者，犹不能必其成。若日役五千人，益堤使高八尺，当一岁毕。其竹木之费，凡九十二万有三千，计越之户二十万有六千，赋之而复其租，其势易足，如此，则利可坐收，而人不烦弊。陈宗言、赵诚复以水势高下难之，又以谓宜修吴奎之议，以岁月复湖。当是时，都水善其言，又以谓宜增赏罚之令。其为说如此，可谓博矣。朝廷未尝不听用而著于法，故罚有自钱三百至于千，又至于五万，刑有自杖百至于徒二年，其文可谓密矣。然而田者不止而日愈多，湖不加浚而日愈废，其故何哉？法令不行，而茍且之俗胜也。昔谢灵运从宋文帝求会稽回踵湖为田，太守孟顗不听，又求岯崲湖为田，顗又不听，灵运至以语诋之。则利于请湖为田，越之风俗旧矣。然南湖繇汉历吴、晋以来，接于唐，又接于钱镠父子之有此州，其利未尝废者。彼或以区区之地当天下，或以数州为镇，或以一国自王，内有供养禄廪之须，外有贡输问遗之奉，非得晏然而已也。故强水土之政以力本利农，亦皆有数，而钱镠之法最详，至今尚多传于人者。则其利之不废，有以也。近世则不然，天下为一，而安于承平之故，在位者重举事而乐因循。而请湖为田者，其语言气力往往足以动人。至于修水土之利，则又费材动众，从古所难。故郑国之役，以谓足以疲秦，而西门豹之治邺渠，人亦以为烦苦。其故如此，则吾之吏孰肯任难当之怨，来易至之责，以待未然之功乎？故说虽博而未尝行，法虽密而未尝举，田者之所以日多，湖之所以日废，繇是而已。故以谓法令不行，而茍且之俗胜者，岂非然哉！夫千岁之湖，废兴利害，较然易见。然自庆历以来三十馀年，遭吏治之因循，至于既废，而世犹莫寤其所以然，况于事之隐微难得而考者，繇茍简之故而弛坏于冥冥之中，又可知其所以然乎？今谓湖不必复者，曰湖田之入既饶矣，此游谈之士为利于侵耕者言之也。夫湖未尽废，则湖下之田旱，此方今之害，而众人之所睹也。使湖尽废，则湖之为田亦旱矣，此将来之害，而众人之所未睹也。故曰此游谈之士为利于侵耕者言之，而非实知利害者也。谓湖不必复者，曰益堤壅水而已，此好辨之士为乐闻茍简者言之也。夫以地势较之，壅水使高，必败城郭，此议者之所已言也。以地势较之，浚湖使下，然后不失其旧；不失其旧，然后不失其宜，此议者之所未言也。又山阴之石则为四尺有五寸，会稽之石则几倍之，壅水使高，则会稽得尺，山阴得半，地之洼隆不并，则益堤未为有补也。故曰此好辨之士为乐闻茍简者言之，而又非实知利害者也。二者既不可用，而欲禁侵耕，开告者，则有赏罚之法矣；欲谨水之畜泄，则有闭纵之法矣；欲痛绝敢田者，则拔其苗，责其力以复湖，而重其罚，又有法矣；或欲任其责于州县与转运使、提点刑狱，或欲以每岁农隙浚湖，或欲禁田石柱之内者，又皆有法矣。欲知浚湖之浅深，用工若干，为日几何；欲知增堤竹木之费几何，使之安出；欲知浚湖之泥涂积之何所，又已计之矣。欲知工起之日，或浮议外摇，役夫内溃，则不可以必其成，又已论之矣。诚能收众说而考其可否，用其可者，而以在我者润泽之，令言必行，法必举，则何功之不可成，何利之不可复哉？巩初蒙恩通判此州，问湖之废兴于人，未有能言利害之实者。及到官，然后问图于两县，问书于州与河渠司，至于参核之而图成，熟究之而书具，然后利害之实明。故为论次，庶夫计议者有考焉。熙宁二年冬卧龙斋。

李君名惟几，字景纯。问于予曰：「吾幼而名，壮而始字。夫字所以识其名而称表之，古人又从而有规诫之说。今惟几之字景纯，既无识惟几之意，又非所以称表规诫之道，吾将易之久矣。愿吾子择其宜称者，为惟几之字焉。非特以其所表，然亦将蕲所谓自诫者于吾子耳」。予始重违其请，又推朋友相字之说，在礼则然。而况李君才具优敏，心志通达，策名从宦，有文而能政，斯足称道者。又予顷年与之举进士，以里中子论交甚笃，则正名为字之说，今不得而辞也。夫所谓几者，在事隐微而与知之之词也。故《易》曰：「几者动之微，吉之先见者也」。《书》载大禹之《谟》曰「惟几惟康」云尔者，盖禹戒舜，念虑几微，然后保其安康之谓也。又舜作歌自戒，亦曰「惟时惟几」者，舜以庶工既谐，事之当戒者，惟在知时几微而已。而仲尼称颜子之善曰「其殆庶几」，谓其举动言行能虑之于微，则其著也蔑有过事之谓也。是则几之为义远矣。渊乎古之圣贤之治天下也，事君也，修身也，未有不念于是焉，而臻其极致也。且圣人之几，蕴乎诚明；贤人之几，发乎思虑。蕴乎诚明，则不思而适乎中，不勉而同其道，所谓知几其神者也。发乎思虑者，由勉焉而后得戒焉，而后弗失。其颜氏之庶几乎。在《易》则曰：「不远复」。在《礼》则曰：「择善而固执之」。夫行之而弗思，何曰能复？复之而弗慎，何云固执？盖颜子拳拳于斯，未尝少过，故谓之「殆庶几」者，岂其思之详而慎之至也欤？噫！事之未彰，横乎思虑。是虽圣人、贤人且犹念之、戒之，勤勤若是，况众人而不慎哉，李君既求字于予，因以求其诫焉，是不忘乎立身之道也。予又以朋友之义，不得而让，故推原其说，兼举《易》与《书》之事以告之，而命其字曰仲思。庶乎李君早夜念焉，远慝而就正，由是而之道云。

宣城太守史馆刁公景纯，始辟东山宝惠佛寺为禅居，疏召海惠师居实以主之，徇众欲也。师东阳右姓，双林净徒。少游诸方，遍参知识，最后得法于琅琊惠觉禅师。世所谓临济宗门而南院后裔者，师其流也。自涖丛林，宜扬佛道，一音既演，四众毕臻。虚谷洪钟，有来斯应。量根器之浅深，随机缘而引导。晨咨夕叩，虚往实归。如是累年，大振宗旨。虽道本无体，非文字谈说之可明；而人亦有言，故应对酬酢之不一。于是有《升堂答问》洎《入郡》、《揭榜》等语录三卷传焉。其说曰：庶品万形，同出一姓，无古今远近之别，无高下细大之殊。达其指归，则六合内外不离乎方寸；局于形器，则一念起灭已隔于多生。至人冥观，动与理会，以为独善不若利人，以心传心，其来有自。后之学者，返本循元，一悟真空，无复馀事。如深夜出晓，迷途得归，非敢默默不传。此无量善知识，所以祖述于玄纲，而大资政南阳公所以不吝于言语也。公以文章器业翊亮三朝，入辅出藩。自蜀移越，每经纶制置之暇，教条宣布之馀，游心定慧之门，得意言象之表。于是禅流辐辏，争望门庭，迅机电激，动形篇什。其在剑南，则有与峨眉中白洎郡僚府佐往复抑扬及拈提古语，别为两集。其在镇东，则有与法云重喜唱和，杂述幕府记录，镵于丰碑，秀句英辞，播在人口。丛林驾说之盛，不愧于昔贤；宰官倡导之风，复见于今日。某忝邻对境，稔熟传闻，限有带水之遥，末由丈席之侍。蒙寄墨本，实会初心。未几，令侄先辈东来见过，因语及此，且曰向之两集，有蜀州吴醇史君、秘阁文与可作序印行；今兹唱和，石刻之外，复盈缃帙，亦将镂版，见属冠篇。某游公之藩，盖有年矣；聆师之誉，固无间然。不见异人，既得书而启发；以为作者，宜序事以著明。大凡偈、颂、赓载总若干首，其馀觌面高谈，随机纵辩不立于文字者，则不在焉。昔庄生之得惠施，喜有忘言之对；谢安之与支遁，将期尘外之狎。贤德相值，今古同风。况公夙殖德基，明见佛性，入游戏三昧，超圆顿一乘。辟稽山之道场，付慧照之适裔。彼上人者难为酬对，得大檀越共为證明。异时挥麈之间，皆契投针之妙，人境不夺，照用同时。宾主历然，言语道断。非涉界境，自是己家。消摇以游，造次于是。其于道也，不亦广矣；其于言也，岂可已乎！门人某等以予于景纯有心照世交之契，于实师为道存目击之知，远诣京师，见求序述。予以谓宣城山水之郡，古今故实之传，贤守高人，往往相值。昔唐相裴休为廉察，尝致黄檗、运公于开元道场以谈性理，故有《传心法要》，休自序之。今景纯作镇，又为实师崇建法席，以唱宗风，复有兹录，见属鄙文。予师心有年，辟道来达。披文游目，兹见辩才之不穷；贤今怀昔，良嘉名德之相遇。姑用赞叹，思有激扬。夫至理玄微，见于言者已为粗迹；一时对问，序其事者岂尽端倪？两皆虚谈，斯亦奚用！然而空有互见，语嘿对持。非因事而显发，孰见道之著明。厕足致泉，无用所以为用；因蹄得兔，忘言而后可言。强为标题，已惭声缀，默识之士，愿姑妄听焉。

叔父讳绎，字谋甫。谨案家谱，苏氏自唐许文正公瑰至叔父凡三徙籍，今为安州景陵人。许公之曾孙曰奕，元和中，终光州刺史，子孙因家于固始。光州之四世孙、赠隰州刺史讳益，自固始从王潮入闽，又为泉州同安人。实生我高祖屯卫府君讳光诲，国朝太平兴国初，从泉帅陈洪进入觐，以前漳州刺史拜左监门卫将军。生祭酒府君讳祐图，历漳州司马祭酒。生复州府君讳仲昌，举贤良，擢进士第，逾月复落，换三班官。历閤门祗候，左屯卫将军，提点荆湖南、北两路刑狱，知宜、邵、复三州。复州年七十，叔父次第五，门中号七。君少力学，有家法。年十七，从进士，以病臂不克赴试。遂弃词业，专精文史、阴阳、星历、占筮、术数，百家之言，靡不精造。喜推考人生年月日时，以五行星数参验休咎，合若符要。又学道家养生吐纳、禅宗止观传心之说。因侍官景陵，在郡服先府君丧，遂占数焉。方是时，我先人在翰林，乾元诞节洎南郊礼成，皆得推恩子弟。数欲荐仕，叔父辞以病，无妨他子弟之宜荐者。先人善之，遂任幼弟綖及其子觊，皆为京司官。自是叔父不复有荣进意，结宇近郭，辟为宾馆，躬殖财产，才取赡足。日与乡人为饮食宴乐之好，凡宾客过从，无问高下色目，一接之以礼，至于馆饩祖行，亦不以菲废。閒则谈道真，咀禅味，考运命，阅骨相，人有咨访，皆尽诚为之评析。一经其品目，后悉如言，于是要涂要官使车过客至郡者必造其门。若今门下章公子厚、枢密安公厚卿、龙图阁王公胜之，皆尝因使咨访，期以远到。诸公至今称道不已，士论莫不伏其鉴裁也。年少时，尤好黄白点化之术，一日有道人过之云：「我蜀人也。今老矣，顾是秘诀，欲求人而授之，得其人，则我将逝矣」。因命取水银一杯，坐间销为白金。叔父惊异而未敢遽问，姑留寘于客馆，其夕道人奄化。遂货其所销白金为之具衾槚，买地以葬，其资费适取足焉。因欷曰：「兹事信亦命乎。吾平生接方士多矣，无不恳祈而力为之，每患未尽其术。今遇异人求我，而我不契其心。岂其是道人先知数尽，假手于我以送终乎？而吾不得受其术，是命不偶也。何必复劳心乎」？遂搜索故所蓄方药，尽焚弃之，终老不复语黄冶事。闻者叹其信道笃而知命深也。治平中，以觊升朝籍恩，授大理评事致仕，再迁卫尉寺丞。居常起居无他苦。一日婴小疾，遽令趣召诸子及外姻之在远者，俄而毕集，即语以后事。翌日书禅偈一阕，舍笔而逝。时熙宁十年某月某日也，享年七十有二。婶氏刘，温州平阳县主簿讳半千之女。平阳早有特誉，先祖同举直言，被召至阙下，会罢六科，从进士，一命而终。婶氏柔婉和惠，善处家事。方叔父闲居，延宾客，饮食欢酣，夜以继日。如是数十年，而中馈未尝少乏，交亲称其贤明。前一岁捐室。三子：长曰頍；季曰頠，皆举进士。仲即顗也，博学有文词，官至殿中丞，历监管局三司主簿，知汝州叶县。所至有治迹，公卿多器其才能。方见任用，以二亲连丧，不胜毁瘠，逾月而卒。一女，适承议郎、太仆寺主簿张承嗣。頍、頠力举襄事，以元丰七年某月某日，奉二亲葬于某县某乡某里，而顗祔于某方，从先志也。某自总角即从叔父之教告，在子侄行待遇特异，自闻丧讣，以官守道远不得哭于灵帏，固以痛恨矣。今先远有日，又不得挽柩执绋以尽哀情，其怆恸奈何。窃惟叔父以文学遭圣世，曾不得一试有司；以高行闻当时，而又不得一达朝廷。终以末疾自弃，卷怀不用，事可惋也。然端居里闾，閒燕自适，康宁寿考，终其天年，顾其所得亦不为少矣。若考其所履，则在困而安，能任命也；居遁不晦，善处穷也。清高博识，似司马季主、严君平，而心无适莫，不厌远于尘俗；文雅放达，似刘伯伦、陶靖节，而躬蹈规矩，不轻傲于轩冕。盖清机远览，俛仰随时，得君子出处之宜，达天命中和之理。宜乎为宗族之矜式，而士大夫所以推挹也。诸弟以某周知宗事，请文志圹。某虽粗记绪馀，而识致不敏，安得发明叔父高远之趣？姑彷佛其言行，载之于铭。铭曰：

古之君子，隐居求志。山林朝廷，山处一致。或止或行，与时皆逝。囿于物者，反为物累。惟我叔父，行完道备。学通精微，性资恬智。初游词场，岂不欲仕？遇困而休，非为傲世。卜居江湖，弃遗势利。造适交亲，笑谈道艺。尊酒不空，清言有味。士闻其风，不远而至。子将人伦，景纯占筮，托意寓言，聊以卒岁，复魄沔阳，流光汉澨。从子勒铭，以告来裔。

尚书职方员外郎、知单州军州事东平郭君，以熙宁九年三月己未被疾不起于州寝，享年五十有五。诸孤奉丧还郓，稿菆兴化僧舍。以元丰七年四月癸酉克葬于平阴县翔鸾乡大留里，从吉卜也。先是，先公侍读既葬于县之肥城里，馀三十年而太夫人尚无恙。一旦弃诸孙之养，将谋合祔。而视冢者曰：「旧茔地洿下而土疏恶，占宜改宅」。去茔之北十里而近得今新域，于是合公夫人之柩厝大穴，而郎中洎职方君妇孙昭穆以从祔。习士礼与通葬范者皆曰宜称，遂掩圹焉。君之先世自阳曲徙东土，莱州莱阳县令、赠尚书祠部员外郎讳宁，追封清河县太君张氏，曾祖考妣也。解州解县令、累赠礼部尚书讳禹偁，追封彭城郡太君徐氏、广陵郡太君王氏、睢阳郡太君宋氏，祖考妣也。翰林侍读学士、给事中、累赠吏部尚书讳劝，仁寿郡太君李氏，考妣也。君初名元赓，字永叔。后从进士，更名源明，字潜亮。少自修饬，举措必践规矩。接人无堕容，无儳言。至讲论义理，则毅然不可抗夺。秉笔为文章，不待师友之益而自成风格，既举有司，名藉场屋。嘉祐二年春，沈翰林遘、祖集贤无择主试别头，得君程文，置高等，又称诵于朝不容口。既而擢第，遂为时闻人。初，用父任将作主簿，三迁大理丞。历监曹、衮二州盐税、在京药蜜库。龙图阁直学士、知永兴军曹颍叔辟掌机宜，辞不赴。知越州萧山县，县之宿豪有父子为奸利者，悉捕而寘于法。有育孤女过时不嫁而利并其财者，谕以礼律，使倾赀以配良人。太守刁约闻之曰：「郭萧山厌民望矣」。尝舣舟馀杭津亭，闻客有后至欲泊者，亟徙以避。杭守叹其不争，因榜亭为「让」，后避讳改曰「礼」。归朝监永丰仓，累迁殿中丞、太常博士。治平二年，用今丞相王郇公承学士诏荐御史，为监察里行，于时吕诲、范纯仁等六御史谏官，以议濮安懿王祔庙称号不合，相继罢职。君受命之日，拜疏论列，以谓诲等忠言覈论，许国大义，可从可旌，无名斥去，望追还旧职而罢臣新命。诏许上还除书。今上登极，推恩由尚书屯田员外郎迁都官。唐质肃公为中丞，奏请复台职，既参知政事，又荐升任，遂擢知华州。秦凤副总管主回易吏过郡，监税钱夔以不即赴务解州，州鞫回易如法，又投阍人以引入城不得为漏税。夔阴以状白提刑雷周辅，移劾旁郡。而周辅适至，辨争不胜，奏以为询詈使者，而郡官亦上其事，至遣使即讯，君卒不自直。遂免所居，监淮阳军酒税，而周辅亦坐挠法罢任。君不以左官芥蒂，晨入暮出如常僚。本道安抚、监司交章言其办职，满二岁，移知汝州。州卒有戍边者厌苦其主帅苛暴，群诉于前，辞涉犯上。既罢，更有密旨诛及党辈。公察非辜，议为奏请，会有德音，原贷者甚众。岁馀，迁滨州，不行。改单父。未几，召权三司度支判官，以亲年恳，朝廷嘉其诚孝，听仍旧任。俄而改职方以卒。君趣尚高爽，不以得丧婴心。力学稽古，常欲见于行事。故立朝在仕，勇于敢为而无所避惮。熙宁初，转对，上封言五事：一曰抚远人，谓解西师以弭边患；二曰惇礼范，谓大臣年至请老以全名节；三曰信命令，谓任官出令，执政审可然后奏行；四曰正刑辟，谓监司失职，宜随事轻重以行责降；五曰澄吏源，谓恩泽入仕路之猥众，宜有裁损。又谓天变地震，皆阴侵阳、臣强兵挫、边裔内侮之应，望责任宰相内修治道，外戒兵备，以消厌未萌。大抵指切时事，忠精无隐，观其言可以见其志矣。平生与游，多一时方劲之士。瀛帅李师中诚之尤相厚善，诚之贬官过单，留连累月，涕泣不忍别。盖趣舍同而久要固也。素通术数，深信定分。疾且革，取其书阅之，欷歔反面，不复有言，嗒焉委顺。非笃于信道，渠能臻此。惜乎年与位皆负其实，使不得大施于时，此士友所以叹惋也。夫人李氏，工部侍郎应机之孙、大理评事咸宁之女，前十六年卒。子男五人：曰茂倩，河南府法曹参军；次曰茂恂，奉议郎、提举陕西买马监牧司公事；次曰茂泽，承事郎；次曰茂曾、次曰茂雍，未仕。女五人：二早亡；次适奉议郎孙亚卿，封文安县君，后君六年卒；次适宣教郎苏熹；次在室。孙十四人，孙女九人。初，侍读公之薨也，君援学士褒恤例请于朝，特诏赠礼部侍郎。君亡之五年，茂恂为秘书丞，加赠都官郎中。而茂恂未登朝时，与其弟茂泽怆夫人之不逮养，各以当迁一官求换邑，封仙源县君。它日又进封陇安县太君。积善贻庆，子孙善守家法，宦学相继，可谓有后矣。予与君世契且亲，义分尤著。诸孤方图不朽，猥以见属，摭实叙事，继之以铭。铭曰：

郭氏系周，胙土于武。仲叔二虢，叔谓鼻祖。平王之东，绝而复封。谓虢为郭，遂启厥宗。分支别派，燕隗齐最。东都况、躬，西京钦、解。杜陵颍州，盛于历代。爰分汾阳，为唐上宰。本朝甲族，太原、东平。武惟右戚，文则贰卿。于显二卿，逢辰远至。实生二子，为时良器。伯也清方，隐吏潜郎。仲氏亮直，名称最良。仲之立朝，不饰不矫。屡抗封章，帝用褒表。躬虽远臣，心不忘君。再辞台省，荐升长人。两守藩郡，仁声益振。才高命屈，卒亦难进。曲阜崇冈，在汶之阳，祖孙同域，龟筮袭祥。其祥谓何？百世之裕。令名不泯，兹丘益固。